Affably Evil es cuando un villano es educado, amistoso y genuinamente amable, incluso mientras trama el mal. Good Is Not Nice es lo contrario: personajes que se inclinan moralmente hacia el lado bueno pero que son groseros, antipáticos y mezquinos. Compárese con Noble Demonio, que probablemente caerá en esto si no es demasiado ambiguo moralmente.
A menudo se trata de un Caballero de Armadura Agria, un Sr. Vicio, un Imbécil con un Corazón de Oro, un Imbécil Pajillero, o a veces simplemente un Imbécil que hace cosas buenas. El término Anti-Héroe se utiliza a veces para cubrir este tropo. Es un tropo hermano de Creepy Good.
Los ingenuos recién llegados pueden sorprenderse al saber que no son el héroe idealizado que todos creen que son. La maldad del héroe hará que se convierta en un Héroe con Mala Publicidad. En primer lugar, ¿qué significa «neto»?
¿Serán realmente nulas las emisiones de carbono, o son «netas» no sólo por compensaciones futuristas que son caras o no están probadas a escala, sino por compensaciones que son injustas o, peor aún, basadas en trucos de contabilidad? Las compensaciones pueden abarcar un amplio abanico de posibilidades. Algunas se basan en la extracción de carbono a través de cambios en el uso del suelo, la forestación o el establecimiento de bosques en tierras previamente no forestadas, entre otras, pero otras pretenden utilizar tecnologías más exóticas y costosas, como la captura directa del aire.
El simple hecho de plantar un árbol -que deberíamos hacer de todos modos- tarda años o décadas en dar sus frutos, por no hablar de la gran cantidad de terreno. La tecnología actual de captura de carbono en el punto de emisión tiene un alto precio de carbono imputado, excepto cuando hay un usuario especializado del CO2, como para la recuperación mejorada de petróleo. Los defensores de las compensaciones postulan que todo el carbono es igual, pero el coste de evitar el carbono no es igual: los ricos se benefician del espacio de carbono de los pobres.
Las afirmaciones sobre la eficiencia económica están sesgadas cuando reconocemos que el coste de reducir el carbono varía según la tecnología o la aplicación. Algunos de los frutos que cuelgan son muy baratos o incluso positivos en términos netos, como los paneles solares, pero la cola de la curva de costes de reducción, que incluye las emisiones industriales, es muy cara de reducir. Las compensaciones acaban ayudando a los grandes emisores a eludir la obligación de deshacerse de su cola de emisiones, cuya reducción es desproporcionadamente cara.
Aunque estas asociaciones tienen cierto valor, los pobres deberían recibir el crédito, no los ricos. Aunque las empresas puedan llevar a cabo una despiadada reducción de personal, los despidos y las aceleraciones recaen invariablemente en esa clase de personas que realmente fabrican, mueven, arreglan y mantienen las cosas; A través de una extraña alquimia que nadie puede explicar, el número de asalariados que se dedican a empujar papeles parece aumentar, y cada vez más empleados se encuentran, no como los trabajadores soviéticos en realidad, trabajando 40 o incluso 50 horas semanales sobre el papel, pero trabajando efectivamente 15 horas tal y como predijo Keynes, ya que el resto de su tiempo lo dedican a organizarse o a asistir a seminarios de motivación, a actualizar sus perfiles de Facebook o a descargarse los programas de televisión. La respuesta claramente no es económica: es moral y política.
La clase dirigente se ha dado cuenta de que una población feliz y productiva con tiempo libre en sus manos es un peligro mortal, piensen en lo que empezó a suceder cuando esto empezó a aproximarse en los años 60. Y, por otra parte, la sensación de que el trabajo es un valor moral en sí mismo, y que quien no esté dispuesto a someterse a algún tipo de disciplina laboral intensa durante la mayor parte de sus horas de vigilia no merece nada, les resulta extraordinariamente conveniente. Una vez, al contemplar el aparentemente interminable crecimiento de las responsabilidades administrativas en los departamentos académicos británicos, se me ocurrió una posible visión del infierno.
El infierno es una colección de individuos que pasan la mayor parte de su tiempo trabajando en una tarea que no les gusta y en la que no son especialmente buenos. Digamos que fueron contratados porque eran excelentes ebanistas, y luego descubren que deben pasar gran parte de su tiempo friendo pescado. La tarea no es realmente necesaria; al menos, sólo hay un número muy limitado de pescados que hay que freír.
Sin embargo, de alguna manera, todos se obsesionan tanto con el resentimiento al pensar que algunos de sus compañeros de trabajo podrían estar pasando más tiempo haciendo gabinetes, y no haciendo su parte justa de las responsabilidades de freír pescado, que en poco tiempo hay interminables pilas de pescado inútilmente mal cocinado que se apilan por todo el taller y es todo lo que alguien realmente hace. Creo que esta es una descripción bastante precisa de la dinámica moral de nuestra propia economía. Hay muchas preguntas que uno podría hacerse aquí, empezando por la siguiente: ¿qué dice de nuestra sociedad que parece generar una demanda extremadamente limitada de poetas-músicos con talento, pero una demanda aparentemente infinita de especialistas en derecho corporativo?
Respuesta: si el 1% de la población controla la mayor parte de la riqueza disponible, lo que llamamos «el mercado» refleja lo que ellos consideran útil o importante, no los demás. Pero aún más, muestra que la mayoría de la gente
